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물음52: 죽은 자와 산 자를 심판하기 위해 그리스도께서 다시 오시는 것이 당신을 어떻게 위로합니까?
답: 나는 모든 슬픔과 핍박에서도 머리를 곧게 세우고 나를 위하여 자신을 하나님의 심판에 내어놓으심으로 내게서 모든 저주를 제거하신 심판주를 하늘로부터 기다립니다. 또 그리스도가 그와 나의 모든 원수들을 영원한 정죄로 던지실 것입니다. 그러나 나를 모든 택하신 자들과 함께 하늘의 기쁨과 영광으로 이끄실 것입니다. 주 예수는 다시 오셔서 자기의 피로 구속한 백성들을 영원한 생명과 영광으로 들이심으로 그의 사역을 완성하십니다.
물음52: 죽은 자와 산 자를 심판하기 위해 그리스도께서 다시 오시는 것이 당신을 어떻게 위로합니까? 배세진 목사물음51: 우리의 머리이신 그리스도의 영광이 우리에게 어떤 유익을 줍니까?
답: 그리스도의 영광은 부활 승천과 성령 파송으로 교회와 세상을 다스리심입니다. 그리스도께서 하늘로 가심은 속죄제사의 완성이고, 천지의 주재로서 세상을 다스리심입니다. 그러므로 그리스도의 영광이 우리에게 주는 유익은 첫째로 그리스도가 그의 성령으로 우리, 곧 그의 지체들 안에서 하늘의 은사들을 부으십니다. 둘째로 그는 우리를 자기의 힘으로 모든 대적들에 거슬러서 지키고 보존하십니다.
물음51: 우리의 머리이신 그리스도의 영광이 우리에게 어떤 유익을 줍니까? 배세진 목사물음50: 왜 그리스도가 하나님의 우편에 앉아 계신다는 것을 덧붙였습니까?
답: 그리스도는 하늘로 올라가셨기 때문에 거기서 자신을 교회의 머리로서 보이시게 되었습니다. 아버지는 그 머리로 말미암아 만물을 다스리십니다. 그리스도가 하늘로 가신 것은 구속사역의 완성이요, 통치를 시작하심입니다. 그리스도가 하늘로 가심은 아버지 얼굴 앞으로 가신 것입니다. 아버지의 얼굴 앞으로 가심은 자기의 속죄사역을 보고하여 하나님의 만족을 얻으심을 뜻합니다. 곧 하나님 얼굴 앞에서 그리스도의 속죄제사가 완서오디어 우리의 모든 죄가 다 사함을 받았습니다.
물음50: 왜 그리스도가 하나님의 우편에 앉아 계신다는 것을 덧붙였습니까? 배세진 목사물음49: 그리스도께서 하늘에 오르심이 우리에게 어떤 유익을 줍니까?
답: 첫째로 그리스도께서 하늘에서 자기 아버지의 얼굴 앞에서 우리의 대언자가 되신 것입니다. 둘째로 우리의 육신이 하늘에서 안전한 보장을 가지는 것입니다. 또 그가 머리로서 우리를 그의 지체들로 자기 자신에게로 올리실 것입니다. 셋째로 그가 우리에게 자기의 영을 담보로 보내심으로 그로써 우리는 그리스도께서 하나님의 우편에 앉아 계시는 곳, 곧 위에 있는 것을 구하고 땅에 있는 것을 구하지 않게 되는 것입니다.
물음49: 그리스도께서 하늘에 오르심이 우리에게 어떤 유익을 줍니까? 배세진 목사물음48: 이 방식으로 그리스도의 두 본성이 서로 분리되어 있지 않다면 신성이 계시는 곳이면 어디든지 인성도 그곳에 계셔야 하지 않는가요?
답: 결코 아닙니다. 왜냐하면 신성은 인지할 수 없게 모든 곳에 임재하시므로 그가 취하신 인성 밖에 계시면서도 동일한 인성 안에도 계시고 또 인성과 인격적으로 연합하여 계시는 것이 마땅합니다. 그리스도는 신성에 있어서 하나님이시므로 편재하십니다. 편재하심이란 하나님이 한 곳에 계시면서 동시에 모든 곳에 계심을 말하는 것입니다. 이것이 하나님의 존재방식입니다. 하지만 피조물은 그 어떤 것도 편재하지 못합니다.
물음48: 이 방식으로 그리스도의 두 본성이 서로 분리되어 있지 않다면 신성이 계시는 곳이면 어디든지 인성도 그곳에 계셔야 하지 않는가요? 배세진 목사물음47: 그러면 그리스도께서 우리에게 약속하신 대로 세상 끝까지 우리와 함께 계시지 않는가요?
답: 예수께서 승천하시기 전 “세상 끝 날까지 항상 너희와 함께 하리라”고 약속하셨는데, 하늘로 가시면 우리와 함께 계신다는 약속을 어떻게 지킬 수 있는지에 대한 물음에 우리는 이렇게 답합니다. 그리스도는 참된 사람이고 참된 하나님이십니다. 그의 인간 본성으로는 그는 지금 땅 위에 계시지 않습니다. 그러나 신성과 엄위와 은혜와 영을 따라서는 그는 결코 우리에게서 떠나 계시지 않습니다.
물음47: 그러면 그리스도께서 우리에게 약속하신 대로 세상 끝까지 우리와 함께 계시지 않는가요? 배세진 목사물음46: 그가 하늘로 올라가셨다는 것을 당신은 어떻게 이해합니까?
답: 그리스도께서 그의 제자들이 보는 앞에서 하늘로 오르셨다는 것과 그가 다시 오셔서 산 자들과 죽은 자들을 심판하실 때까지 그곳에 계심이 우리에게 너무도 좋은 것입니다. 그리스도께서 몸으로 하나님의 보좌 앞에 가서 계시므로 그의 보좌 앞을 우리의 고향으로 만드셨습니다. 이것은 우리에게 참 위로가 됩니다. 우리가 죽으면 그리스도께서 앞서 가신 그 길로 하나님의 보좌 앞으로 갈 것이기 때문입니다. 그러므로 두려움과 떨림으로 어디로 갈지 몰라 놀라고 절망하는 것이 아니라 믿는 자들은 평안히 하나님 앞으로 갈 것입니다.
물음46: 그가 하늘로 올라가셨다는 것을 당신은 어떻게 이해합니까? 배세진 목사물음45: 그리스도의 부활은 우리에게 어떤 유익을 줍니까?
답: 그리스도는 그의 부활로 십자가에서 우리의 죄를 위해 피 흘려 죽으신 것이 정당한 구원사역이었음을 확증하셨습니다. 그러므로 그리스도의 부활은 다음과 같은 유익을 우리에게 줍니다. 첫째로 그리스도는 자기의 부활로 죽음을 정복하셔서 그의 죽음으로 말미암아 획득하신 의에 우리로 동참하게 하십니다. 둘째로 우리도 이제 그의 능력으로 말미암아 새로운 생명으로 일으켜졌습니다. 셋째로 그리스도의 부활은 우리의 복된 부활의 확실한 보증이 됩니다.
물음45: 그리스도의 부활은 우리에게 어떤 유익을 줍니까? 배세진 목사물음43: 우리는 그리스도의 십자가상에서의 희생제사와 죽음으로 어떤 은택을 더 얻게 됩니까?
답: 그의 힘으로 우리 옛사람이 그와 함께 십자가에 못 박히고 죽어 장사지내게 된 것은 육신의 악한 욕망들이 더 이상 우리 안에서 주장하지 않도록 하고, 도리어 우리가 감사함으로 우리 자신을 그에게 바쳐드리기 위함입니다. 그리스도의 십자가의 구속사역의 최종 목표는 많은 백성들을 모아서 하나님의 백성으로 세우려고 함입니다. 이에 더 나아가 그리스도의 구속사역은 죄로 살던 옛사람을 죽게 함으로 새사람으로서 하나님을 섬기며 찬양하게 하려고 함입니다. 하나님을 모시고 살기에 합당한 자들로 만들어서 거룩한 경배를 할 수 있는 자로 만드는 것입니다.
물음43: 우리는 그리스도의 십자가상에서의 희생제사와 죽음으로 어떤 은택을 더 얻게 됩니까? 배세진 목사물음42: 그러면 그리스도께서 우리 위해 죽으셨는데도, 우리도 죽어야만 하는 것은 어찌 된 것인가요?
답: 우리의 죽음은 우리의 죄에 대한 값을 치름이 아니고 죄를 죽여 없앰이고, 또 영원한 생명으로 들어감입니다. 예수를 구주로 믿는 그리스도인들은 죄용서와 죽음의 문제를 해결 받았습니다. 불신자들이 죽는 것은 형벌의 죽음이어서 영원한 형벌을 받는 데로 들어가는 시작점입니다. 그러나 그리스도인들에게는 하나님의 별도의 섭리가 있습니다. 그리스도인은 몸의 죽음을 통해서 옛사람, 곧 죄를 완전히 죽게 하고 죄를 중단하게 합니다. 또 몸의 죽음을 통하여 하나님 앞으로 감으로 영원한 생명에 들어가는 시작점이 됩니다.
물음42: 그러면 그리스도께서 우리 위해 죽으셨는데도, 우리도 죽어야만 하는 것은 어찌 된 것인가요? 배세진 목사칼빈주의에 입각한 개혁주의 보수신앙을 고수하는 교회입니다.
예수가 그리스도되심과 나를 구원하신 구주이심을 믿습니다.
하나님의 진노아래 있는 인간은 오직 예수를 그리스도로 믿고 구주로 고백함으로만 구원얻음을 믿습니다.
하나님은 성부와 성자, 성령의 삼위로 존재하시며 세 위격으로 존재하실지라도 그 능력과 권세와 위엄에 있어서는 동일하신 한 하나님이시며 이 세 위격은 함께 연합하시되 혼합되지 아니하시며 독립적인 사역을 이루시되 서로 분리되지 않으시는 한 하나님임을 고백합니다.
예수 그리스도의 신성과 인성을 믿으며 완전한 하나님이시자 완전한 인간임을 믿습니다. 또한 예수 그리스도의 신성과 인성은 그의 죄 없으신 인격 안에서 하나이시되 혼합되지 않으시며 분리되지 않는 인격으로 존재하시는 분이심을 믿습니다.
정통 칼빈주의와 개혁신학에 입각하여 하나님의 절대주권(The Absolute Sovereignty of God)을 바탕으로 한 인간의 전적타락(Total Depravity), 하나님의 무조건적인 선택(Unconditional Election), 제한 속죄(Limited Atonement), 불가항력적 은혜(Irresistible Grace), 성도의 견인(Perseverance of Saints)을 고백합니다.
개혁주의 신학에서 주창하는 ‘오직 성경(Sola Scriptura)’, ‘오직 그리스도(Solus Christus)’, ‘오직 은혜(Sola Gratia)’, ‘오직 믿음(Sola Fide)’, ‘오직 하나님께만 영광(Soli Deo Gloria)’을 신앙으로 고백합니다.
기독교는 구원종교임을 믿으며, 교회로 교회되게 하는 교리인 ‘삼위일체’, ‘그리스도론’, ‘이신칭의’의 교리만이 참된 기독교 교리로 인정합니다.
장로교회의 정치제도를 존중하며 장로교회 정치가 가장 성경적인 교회정치와 치리의 본이 됨을 인정합니다.
하나님은 인간을 남자와 여자로 만드셨으며, 제3의 성(性)과 중성(中性)이란 존재하지 않으며 결혼이란 한 남자와 한 여자의 결합임을 믿습니다.
WCC와 WEA와 같은 종교통합세력을 반대하며 오직 인간의 구원의 유일한 길은 예수 그리스도밖에 없음을 고백하는 교회와 교단을 지지하며 교류하기를 원합니다.
오직 성경만이 죄인의 구원을 위한 참된 진리임을 가르치므로 예수가 주와 그리스도되심과 예수가 창조주 하나님이시자 구속주 하나님이심을 고백하게 하여 건강한 그리스도인으로 세워지게 하고자 합니다.
또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 _디모데후서 3:15
디모데야 망령되고 헛된 말과 거짓된 지식의 반론을 피함으로 네게 부탁한 것을 지키라 이것을 따르는 사람들이 있어 믿음에서 벗어났느니라 은혜가 너희와 함께 있을지어다 _디모데전서 6:20-21
청년이 무엇으로 그의 행실을 깨끗하게 하리이까 주의 말씀만 지킬 따름이니이다 내가 전심으로 주를 찾았사오니 주의 계명에서 떠나지 말게 하소서 _시편 119:9-10
다니엘은 뜻을 정하여 왕의 음식과 그가 마시는 포도주로 자기를 더럽히지 아니하리라 하고 자기를 더럽히지 아니하도록 환관장에게 구하니 하나님이 다니엘로 하여금 환관장에게 은혜와 긍휼을 얻게 하신지라 _다니엘 1: 8-9
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